主講老師: | 黃東濤 | |
課時(shí)安排: | 1天/6小時(shí) | |
學(xué)習(xí)費(fèi)用: | 面議 | |
課程預(yù)約: | 隋老師 (微信同號(hào)) | |
課程簡(jiǎn)介: | 中層管理是企業(yè)管理中居于中間層次的管理。由企業(yè)各部門的負(fù)責(zé)人,如部、科長(zhǎng)等領(lǐng)導(dǎo)人組成。主要任務(wù)是根據(jù)高層管理擬定的經(jīng)營(yíng)方針和經(jīng)營(yíng)計(jì)劃,結(jié)合本部門的情況,提出相應(yīng)的實(shí)施計(jì)劃,以實(shí)現(xiàn)總的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)。 | |
內(nèi)訓(xùn)課程分類: | 綜合管理 | 人力資源 | 市場(chǎng)營(yíng)銷 | 財(cái)務(wù)稅務(wù) | 基層管理 | 中層管理 | 領(lǐng)導(dǎo)力 | 管理溝通 | 薪酬績(jī)效 | 企業(yè)文化 | 團(tuán)隊(duì)管理 | 行政辦公 | 公司治理 | 股權(quán)激勵(lì) | 生產(chǎn)管理 | 采購(gòu)物流 | 項(xiàng)目管理 | 安全管理 | 質(zhì)量管理 | 員工管理 | 班組管理 | 職業(yè)技能 | 互聯(lián)網(wǎng)+ | 新媒體 | TTT培訓(xùn) | 禮儀服務(wù) | 商務(wù)談判 | 演講培訓(xùn) | 宏觀經(jīng)濟(jì) | 趨勢(shì)發(fā)展 | 金融資本 | 商業(yè)模式 | 戰(zhàn)略運(yùn)營(yíng) | 法律風(fēng)險(xiǎn) | 沙盤模擬 | 國(guó)企改革 | 鄉(xiāng)村振興 | 黨建培訓(xùn) | 保險(xiǎn)培訓(xùn) | 銀行培訓(xùn) | 電信領(lǐng)域 | 房地產(chǎn) | 國(guó)學(xué)智慧 | 心理學(xué) | 情緒管理 | 時(shí)間管理 | 目標(biāo)管理 | 客戶管理 | 店長(zhǎng)培訓(xùn) | 新能源 | 數(shù)字化轉(zhuǎn)型 | 工業(yè)4.0 | 電力行業(yè) | | |
更新時(shí)間: | 2023-12-27 10:50 |
課程大綱
中國(guó)企業(yè)家深造項(xiàng)目(簡(jiǎn)稱CEDP),與其他流行的高端培訓(xùn)不同之處,在“思維”。思維是人類貴為萬(wàn)物之靈的資本,思維也是人類各種痛苦的根源。莊子曰,“已而為知者,殆而已矣?!狈鸾绦麑?dǎo)“人生是苦?!边@“殆”和“苦”,都來(lái)自人的思維。思維進(jìn)步的一小步,就是人之為人進(jìn)步的一大步。思維封閉,“苦”就接踵而至。人類思維的最大障礙,在于“知”與“行”的不統(tǒng)一,通俗地說(shuō),就是知道做不到。這兒有個(gè)故事。相傳大詩(shī)人白居易拜訪“鳥窩”禪師,他問(wèn)禪師,“我很忙啊,您能否用一句話解釋禪是什么?”鳥窩答曰,“諸惡莫作,眾善奉行。”白居易笑著對(duì)曰,“就這個(gè)呀,三歲小孩都知道?!兵B窩嚴(yán)肅地講了一句名言,“三歲小孩都知道,八十歲老翁做不到啊?!蔽覀兩畹闹車y道不是每天都在上演白居易的故事嗎?而中國(guó)企業(yè)家深造項(xiàng)目的推出,恰恰不是要灌輸大家知識(shí),也不僅僅是要讓大家“知道”,而是希望幫助大家最終能夠“做到”。如果發(fā)生“知道做不到”的結(jié)果,推廣就意味著失敗了。
中國(guó)企業(yè)家深造項(xiàng)目,究竟能給大家?guī)?lái)什么呢?開放、當(dāng)機(jī)、歸零,六個(gè)字。改革開放已經(jīng)三十年了,然而,“開放不足”仍然是制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的瓶頸。為什么這么說(shuō)?因?yàn)樵S多人追求的是外在的開放,而不是內(nèi)心的開放;追求的是形式上的開放,譬如大開國(guó)門、唱流行歌曲、穿時(shí)髦衣服等等,而忽視了本質(zhì)上的開放,如思想的開放。在思想上,大多數(shù)中國(guó)人是“跪”著的,一部分向外國(guó)人(尤其是美國(guó)人)跪著;一部分向古人跪著;還有一部分向?qū)<覚?quán)威跪著。從西洋受益的,一味崇洋,把老祖宗的東西說(shuō)的一文不值,一句“封建落后”就關(guān)閉了開放的心靈。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的,抱殘守缺,把西洋人的東西說(shuō)的一文不值(當(dāng)然手機(jī)照用,飛機(jī)照坐),一句“雕蟲小技”就關(guān)閉了開放的心靈。大多數(shù)老百姓,惟專家、大腕、大師馬首是瞻,其他人的話聽(tīng)也聽(tīng)不進(jìn)去。開放的心靈,不可能孕育跪著的思想。我們太缺乏自信心了。因?yàn)槿狈ψ孕?,所以害怕受傷,所以封閉心靈。中國(guó)企業(yè)家深造項(xiàng)目,就是要從這方面“吶喊”,只要開放心靈,只要回歸心靈,我們就可以擁抱世界,不需要?jiǎng)e人說(shuō)三道四。我們向外國(guó)人學(xué)習(xí),但我們不迷信;我們向古人學(xué)習(xí),但我們不迷信;我們向?qū)<覚?quán)威學(xué)習(xí),但我們不迷信;我們向成功者學(xué)習(xí),但我們不迷信……心的開放,是正確思維的開始,也是創(chuàng)造力的源泉。參與中國(guó)企業(yè)家深造項(xiàng)目,首先從“開放”做起——要知道世界上還有這樣一篇道理,不妨看看再說(shuō)。
其次,“當(dāng)機(jī)”很重要。什么是“機(jī)”?“機(jī)”就是時(shí)機(jī)、契機(jī)、機(jī)關(guān)?!皺C(jī)”有點(diǎn)類似毛澤東所謂的“主要矛盾”,“只要抓住了主要矛盾,一切問(wèn)題就迎刃而解了?!碑?dāng)“機(jī)”可以立斷;不當(dāng)“機(jī)”,就是對(duì)牛彈琴,白費(fèi)功夫。對(duì)牛彈琴,不當(dāng)機(jī),所以有失中道;對(duì)知音彈琴,就當(dāng)機(jī),所以近乎中道。不存在絕對(duì)的真理,只存在相對(duì)的真理,相對(duì)性體現(xiàn)在“機(jī)”上。當(dāng)機(jī)做事,就接近真理,接近中道。只有當(dāng)“機(jī)”,我們才能解決問(wèn)題。中國(guó)企業(yè)家深造項(xiàng)目,不是玩文字游戲,也不是搞精神王國(guó),更不是狹隘的民族主義,我們是真真切切希望幫助中國(guó)企業(yè)家解決當(dāng)前存在的問(wèn)題,實(shí)現(xiàn)真正意義上的成長(zhǎng)。中國(guó)企業(yè)家深造項(xiàng)目推出的一系列思想和方法,就像一副中藥,里面有“君、臣、佐、使”的組合,是有所“偏”的,希望能夠以藥物的偏性治療病癥的偏性,從而當(dāng)“機(jī)”對(duì)“癥”,解決問(wèn)題。這種“偏”不是“以偏概全”的“偏”,而是“以偏治偏、矯枉過(guò)正”的“偏”,是接近中庸之道的“偏”,因而會(huì)有相當(dāng)?shù)膯l(fā)性。有感于此,本文還就幾個(gè)細(xì)節(jié)問(wèn)題加以展開。
CEDP為什么要突出“中國(guó)化管理思想”,是因?yàn)椤皺C(jī)”的需要。凡事過(guò)猶不及。中國(guó)人向外國(guó)學(xué)習(xí),積極投身于全球化洪流,本無(wú)可厚非。只是許多人在這一過(guò)程中走的太過(guò)了,他們認(rèn)為,中國(guó)經(jīng)濟(jì)高歌猛進(jìn),盛世中華歌舞升平,全世界都在看好中國(guó),21世紀(jì)就是咱中國(guó)的世紀(jì),以至于忘記了自己是中國(guó)人,忘記了自己是誰(shuí),忘記了自己想干什么,忘記了世界并不太平,忘記了民族國(guó)家在世界并沒(méi)有消失,忘記了世界戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)的災(zāi)難,忘記了911和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng),忘記了日本友好一面的背后還有相當(dāng)多不友好的一面,忘記了韓國(guó)謙和的背后還有另外的打算,忘記了在全球化過(guò)程中各國(guó)都有自己的算盤,忘記了當(dāng)我們不能自救的時(shí)候,沒(méi)有人會(huì)憐憫我們,忘記了剛剛過(guò)去不久的近百年的屈辱歷史,忘記了那段歷史是怎樣發(fā)生、發(fā)展,以至到了“最危險(xiǎn)的時(shí)刻”,忘記了中國(guó)還有數(shù)不勝數(shù)的失學(xué)兒童,忘記了中國(guó)社會(huì)還有多少內(nèi)憂外患……我們堅(jiān)信世界將會(huì)大同,人類終將統(tǒng)一,地球村也會(huì)成為現(xiàn)實(shí),然而那將是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的過(guò)程,在他來(lái)臨之前,希望我們、還有我們的子孫不至于被開除球籍。孟子曰:“入則無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。然后知生于憂患,而死于安樂(lè)也?!边€是有點(diǎn)憂患意識(shí)好!
另外,從“機(jī)”的角度看,許多人的思維走偏了,需要加以矯正。譬如在模糊與精確、宏觀與微觀、整體與個(gè)體、經(jīng)濟(jì)與文化、眼前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、務(wù)虛與務(wù)實(shí)等方面,哪一種思維更重要一些呢,大多數(shù)中國(guó)人都認(rèn)為精確更重要、微觀更重要、個(gè)體更重要、經(jīng)濟(jì)更重要、眼前更重要、務(wù)實(shí)更重要??梢岳斫馑麄?yōu)槭裁催@么選擇,因?yàn)橹袊?guó)人不如外國(guó)就體現(xiàn)在這些方面嘛:首先,中國(guó)人做事不精確、馬馬虎虎;其二,中國(guó)人老是注重宏觀,不注重微觀,所以微觀老出問(wèn)題;其三,中國(guó)人不重視個(gè)體,沒(méi)有自由,所以要強(qiáng)調(diào)個(gè)體;其四,中國(guó)落后,當(dāng)務(wù)之急是發(fā)展經(jīng)濟(jì);其五,沒(méi)有眼前,哪有什么長(zhǎng)遠(yuǎn),關(guān)鍵是要生存下去;其六,中國(guó)虛的東西搞得太多了,現(xiàn)在需要?jiǎng)?wù)實(shí),越務(wù)實(shí)越好。等等。筆者認(rèn)為,有著這樣思維的人不在少數(shù),而這樣的思維十分危險(xiǎn)。下面摘其中三點(diǎn)論述如下:
模糊與精確,對(duì)于思維而言,都很重要。可是一定要說(shuō)哪個(gè)更重要的話,那么應(yīng)該是“模糊思維”更重要。為什么這么說(shuō)呢?首先,人類思維方式中,大量運(yùn)用的是模糊思維,不是精確思維。譬如識(shí)別一個(gè)熟人,不是通過(guò)精確計(jì)算他的高低胖瘦,而是模糊感覺(jué)就可以了,而且模糊感覺(jué)比精確計(jì)算得到的結(jié)果更準(zhǔn)確。又如開車,不必計(jì)算加多大油門,什么時(shí)候踩剎車,用大多力矩等等,而是純粹的模糊感覺(jué),運(yùn)用之妙,存乎一心。這樣的例子數(shù)不勝數(shù),可見(jiàn),模糊思維,是我們?nèi)沼枚恢囊环N思維方式,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)精確思維。其次,當(dāng)我們?cè)诰_方面落后于人時(shí),不是精確思維出了問(wèn)題,而是模糊思維出了問(wèn)題。譬如,我們?cè)谫|(zhì)量管理方面落后于日本等發(fā)達(dá)國(guó)家,不是精確管理出了問(wèn)題,更不是我們不懂六個(gè)西格瑪,而是模糊思維出了問(wèn)題。“我們不重視質(zhì)量”就是病因,而“不重視”就是一種模糊思維,什么叫重視,什么叫不重視,很難精確界定,但“重視”與“不重視”造成的結(jié)果可是天壤之別。所以,當(dāng)我們質(zhì)量出了問(wèn)題時(shí),首先檢討的不應(yīng)該是精確思維,譬如統(tǒng)計(jì)方法等等,首先檢討的應(yīng)該是模糊思維,沒(méi)有正確的模糊思維,就不可能產(chǎn)生正確的精確思維。因?yàn)樗季S總是先模糊后精確的,我們不能舍本逐末。第三,模糊思維,抓的是大方向,是宏觀,是整體,是事關(guān)全局的方面,因而非常重要;而精確思維,考慮的是細(xì)節(jié)、是微觀、是局部性問(wèn)題。精確思維出了問(wèn)題是小問(wèn)題,而模糊思維出了問(wèn)題都是大問(wèn)題。譬如,南轅北轍,是什么出了問(wèn)題?模糊思維。又如,“企業(yè)沒(méi)有精神”,是什么出了問(wèn)題?模糊思維。在這個(gè)問(wèn)題上,中國(guó)企業(yè)家尤其應(yīng)該給予高度的重視。他們?cè)?jīng)靠模糊思維取得了成功,后來(lái),他們開始要精確了,于是,忘掉了模糊思維,反而把企業(yè)帶進(jìn)了死胡同。中國(guó)企業(yè)家深造項(xiàng)目的學(xué)習(xí),很大程度上就是訓(xùn)練企業(yè)家的模糊思維能力。譬如,陰陽(yáng)五行思維,就是一個(gè)很好的模糊思維模型,企業(yè)家不妨經(jīng)常運(yùn)用,以強(qiáng)化自己的模糊思維能力。
宏觀與微觀,兩者都很重要,可是對(duì)于當(dāng)今中國(guó)企業(yè)家來(lái)說(shuō),宏觀思維更重要一些。人類認(rèn)識(shí)問(wèn)題,總是先宏觀后微觀,從宏觀認(rèn)識(shí)逐步縮小到微觀認(rèn)識(shí)。中國(guó)古人的太極思維,比較形象地說(shuō)明了這一過(guò)程。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物之前,本來(lái)與該事物沒(méi)有關(guān)聯(lián),是“空”的狀態(tài),無(wú)所謂宏觀也無(wú)所謂微觀,然而一旦開始要認(rèn)識(shí)該事物時(shí),呈現(xiàn)在我們面前的就是一個(gè)對(duì)象,這個(gè)對(duì)象混沌一片,我們稱之為“太極”。所謂“太極”就是“認(rèn)識(shí)對(duì)象”,是最宏觀的認(rèn)識(shí)。隨后,我們開始細(xì)看,于是就分出了陰陽(yáng)(太極生兩儀)。當(dāng)我們從陰陽(yáng)上研究時(shí),就比太極認(rèn)識(shí)更具體一些,但還不夠細(xì)致。于是,我們需要進(jìn)一步細(xì)看,于是又分出了四象(兩儀生四象)。當(dāng)我們從四象上研究時(shí),無(wú)疑以比陰陽(yáng)認(rèn)識(shí)要更具體一些。再進(jìn)一步,四象生八卦,八卦相蕩,又生出六十四卦,以至更多方面。越往后發(fā)展,我們的認(rèn)識(shí)越細(xì)化越微觀。這就是基本的認(rèn)識(shí)過(guò)程。由此我們可以發(fā)現(xiàn),“太極陰陽(yáng)”思維相對(duì)于“四象八卦”思維而言,就是宏觀思維;“四象八卦”思維相對(duì)于“太極陰陽(yáng)”思維而言,就是微觀思維,而相對(duì)“六十四卦”思維,則是宏觀思維。宏觀與微觀是相對(duì)而言的。只有宏觀上認(rèn)識(shí)清楚了,微觀認(rèn)識(shí)才有價(jià)值。否則,就是白忙乎。譬如,當(dāng)你準(zhǔn)備研究一只狗時(shí),別人給了你一只貓,你一眼沒(méi)有看出來(lái)(宏觀思維出了問(wèn)題),就開始往細(xì)處認(rèn)識(shí),得出了很多微觀結(jié)論,有什么用呢?對(duì)于企業(yè)而言,開源節(jié)流的宏觀思維如果缺乏,財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)的賬目做得很細(xì),有什么用?員工的心不在企業(yè),詳細(xì)的規(guī)章制度,有什么用?企業(yè)生存的目的沒(méi)有搞清楚,每天不知疲勞地賺錢,有什么意義?在宏觀和微觀這個(gè)問(wèn)題上,聰明人更應(yīng)該注意。聰明人總是容易一猛子扎進(jìn)微觀,自以為是、自得其樂(lè),全然不知宏觀上已經(jīng)出了問(wèn)題,真是“聰明反被聰明誤”。瞎子摸象,也是一個(gè)抓住微觀,失去宏觀的悲劇。
務(wù)虛與務(wù)實(shí),兩者都很重要,“虛實(shí)相生”嘛。然而,對(duì)于當(dāng)今中國(guó)而言,務(wù)實(shí)之風(fēng)過(guò)盛,所以需要強(qiáng)調(diào)一下“務(wù)虛”。中國(guó)的所謂“務(wù)實(shí)”,其實(shí)不是真正的“務(wù)實(shí)”,是“假務(wù)實(shí)”。真正的務(wù)實(shí)是“虛實(shí)平衡”的務(wù)實(shí)。為什么這么說(shuō)呢?許多人提及“務(wù)實(shí)”,馬上想到的就是利益,然后是我的利益,然后是我眼前的利益,然后是我怎么馬上得到,然后是我怎么不費(fèi)勁或少費(fèi)勁地得到,如此務(wù)實(shí)下去,結(jié)果可想而知,結(jié)果肯定為變虛,百分之百的“虛”。坑蒙拐騙、假冒偽劣,就是在這種“務(wù)實(shí)”氣氛下產(chǎn)生的“虛”果。正常狀態(tài),本來(lái)是虛實(shí)相生的,當(dāng)“實(shí)”的太過(guò)了,物極必反,“虛”的就自然生長(zhǎng)出來(lái)。所以,為了不自動(dòng)生虛,我們應(yīng)該主動(dòng)“務(wù)虛”。什么是務(wù)虛呢?還是拿剛才那個(gè)例子說(shuō)明。在想到利益時(shí),首先問(wèn)問(wèn)是符合道義的嗎,然后問(wèn)問(wèn)他人是否也有利益,然后問(wèn)問(wèn)是否可以持續(xù)得到利益,然后問(wèn)問(wèn)真的這么容易就得到了嗎,是不是還有風(fēng)險(xiǎn),然后問(wèn)問(wèn)自己何德何能得到這些利益,如此一番“務(wù)虛”,怎么可能會(huì)產(chǎn)生豆腐渣工程,還有什么黑心棉?!對(duì)于企業(yè)管理而言,這樣的例子就更多了。太多企業(yè)都太“務(wù)實(shí)”了,產(chǎn)生許多惡果。譬如,很少企業(yè)有三年以上的規(guī)劃,認(rèn)為規(guī)劃太虛,沒(méi)用。而日本索尼公司制定了60年發(fā)展計(jì)劃,他們?cè)谙胄┦裁茨??企業(yè)不關(guān)心文化建設(shè),認(rèn)為文化很虛,只有銷售進(jìn)款才是“實(shí)”的。然而,沒(méi)有文化的企業(yè)如何留住人才,沒(méi)有了人才,企業(yè)實(shí)實(shí)的票子還能賺幾天?企業(yè)不承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,也莫提“愛(ài)國(guó)”二字,他們振振有詞地說(shuō),我們搞企業(yè)就是要賺錢,哪里能賺錢我就去哪里,“愛(ài)國(guó)”太虛,能值幾個(gè)錢。看看晉商沒(méi)落的命運(yùn),就會(huì)知道“國(guó)之不存,商將焉附”的道理??偨Y(jié)而言,務(wù)實(shí)不務(wù)虛,其實(shí)必然虛。務(wù)實(shí)也務(wù)虛,結(jié)果不會(huì)虛。
由上觀之,中國(guó)企業(yè)家深造項(xiàng)目,不論個(gè)人喜好如否,它是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物,是應(yīng)“機(jī)”而生的。參與中國(guó)企業(yè)家深造項(xiàng)目,可以更好地在中國(guó)這塊土地上安身立命,何樂(lè)而不為?
最后,還要強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面,也是最最重要的方面,那就是:歸零。歸零,是真正的大智慧。歸零,不僅是一種思維,還是一種方法,一種修證行愿的方法,一種獲得智慧的方法。歸零才可以達(dá)道,達(dá)道以后還須歸零。歸零應(yīng)該成為人生的一種常態(tài)。只有保持歸零的人,才能處變不驚,寵辱不驚,才能保持清醒的頭腦去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)新,才能保持一顆天真浪漫的心態(tài)去享受人生的分分秒秒。人生的痛苦,莫過(guò)于負(fù)擔(dān)太重,負(fù)擔(dān)太重就需要?dú)w零。人生的痛苦,莫過(guò)于名韁利鎖,名韁利鎖太緊就需要?dú)w零。人生的痛苦,莫過(guò)于沒(méi)有生活的激情,沒(méi)有生活的激情就需要?dú)w零。人生的痛苦,莫過(guò)于看不明白,看不明白就需要?dú)w零。歸零不是零,歸零也不是空,歸零是大有,是可持續(xù)的有?!督饎偨?jīng)》說(shuō),“應(yīng)無(wú)所住而生心”,講的就是歸零。當(dāng)我們的“心”,不住在東方,也不住在西方;不住在中國(guó),也不住在外國(guó);不住在古代,也不住在現(xiàn)代;不住在成功,也不住在失敗;不住在對(duì),也不住在錯(cuò),不住在“化”,不住在“不化”……的時(shí)候,還能夠激情萬(wàn)丈地去迎接明天每一次日出的時(shí)候,我們就能體會(huì)“歸零”的妙用。
中國(guó)企業(yè)家深造項(xiàng)目,歸根結(jié)蒂六個(gè)字——開放、當(dāng)機(jī)、歸零。
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