《孫子兵法》對管理的啟發(fā)

【課程背景】

管理的價值在于效率的提高；管理的核心在于責(zé)、權(quán)、利的合理分配；管理的要素在于人、財、物的優(yōu)化調(diào)配?！秾O子兵法》一書在國外被翻譯成《戰(zhàn)爭/競爭的藝術(shù)》，在戰(zhàn)爭中要求領(lǐng)導(dǎo)人能將天、地、人、財、物發(fā)揮到最大功效，在激烈的商業(yè)競爭中亦是如此。

世界四大軍校，美國西點(diǎn)軍校、俄羅斯伏龍芝軍校、法國圣西爾軍校、英國桑赫斯特軍校。這些軍校在戰(zhàn)爭年代培養(yǎng)了大批能征善戰(zhàn)將領(lǐng)，有意思的是在和平年代培養(yǎng)出了大批商業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者。軍校并不教授商業(yè)知識，但培養(yǎng)了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)休養(yǎng)、任務(wù)執(zhí)行力、組織紀(jì)律性和堅韌的意志，用在商業(yè)管理中同樣具有重大的價值。

“千兵易得，一將難求”，一句話道出了，真正優(yōu)秀的將領(lǐng)往往是稀缺的。一個領(lǐng)導(dǎo)人的價值觀、性格、氣質(zhì)對團(tuán)隊都有著直接而且巨大的影響。

有的領(lǐng)導(dǎo)只知愛兵卻不善治兵用兵，百般呵護(hù)的把下屬帶的如同嬌慣的孩子一般；有些領(lǐng)導(dǎo)脾氣暴躁情緒難控，出現(xiàn)人在年年招，人在年年走；也有些領(lǐng)導(dǎo)性格溫順事事民主，最終威嚴(yán)盡失指揮乏力……

領(lǐng)導(dǎo)人是團(tuán)隊的設(shè)計師更是團(tuán)隊的靈魂，必然要找到自己的位置，清晰自己的責(zé)任，發(fā)揮自身的威力與價值。

【課程收益】

有領(lǐng)導(dǎo)感嘆：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，安得猛士兮守四方？”說出了心中的不易，道出了那份心酸。而往往問題背后就是答案，正因?yàn)椴簧茙F(tuán)隊。通過對《孫子兵法》系列課程深入學(xué)習(xí)，將更深入，更清晰。

l 學(xué)習(xí)團(tuán)隊的最高境界及實(shí)施細(xì)節(jié)

l 深入認(rèn)識領(lǐng)導(dǎo)者的價值與責(zé)任

l 深入認(rèn)識群體的特性及影響策略

l 更清晰治團(tuán)帶隊的方向與方法

第一章：軍隊最高境界6象（6種現(xiàn)象6種啟發(fā)）

去日本旅游過的朋友也許能看到有些地方插著旗幟，上面寫著風(fēng)、林、火、山等字樣，殊不知這幾個字就是出自《孫子兵法》。日本戰(zhàn)國時期大敗德川家康被譽(yù)為日本“戰(zhàn)國第一名將”“戰(zhàn)國第一兵法家”的武田信玄，當(dāng)時用的軍旗就是風(fēng)林火山軍旗。當(dāng)下的日本企業(yè)家孫正義，從《孫子兵法》中提煉25個字作為自己投資、戰(zhàn)略、選人、執(zhí)行的行動綱領(lǐng)，25字中也重點(diǎn)的提到了風(fēng)林火山。這幾個字分別描述了軍隊強(qiáng)大戰(zhàn)斗力體現(xiàn)的幾種方式，何其威猛，但遺憾的是我們自己的人卻知之甚少，行之更少。

1. 團(tuán)隊最高境界1象---其疾如風(fēng)---節(jié)奏快

2. 團(tuán)隊最高境界2象---其徐如林---紀(jì)律明

3. 團(tuán)隊最高境界3象---侵略如火---行動猛

4. 團(tuán)隊最高境界4象---不動如山---軍心穩(wěn)

5. 團(tuán)隊最高境界5象---難知如陰---方法活

6. 團(tuán)隊最高境界6象---動如雷震---威嚴(yán)高

第二章：軍隊4治（治軍有方，帶兵有法）

無論是歷史上的名將還是當(dāng)代的商業(yè)領(lǐng)袖，他們都深知也善于“搭班子”或是“帶團(tuán)隊”。說一個人治軍有方，方就是方向，也只有找準(zhǔn)了方向，才能有的放矢，才能不斷完善團(tuán)隊。有的團(tuán)隊強(qiáng)調(diào)利益，有的強(qiáng)調(diào)責(zé)任；有的團(tuán)隊強(qiáng)調(diào)態(tài)度，有的強(qiáng)調(diào)結(jié)果；有的團(tuán)隊強(qiáng)調(diào)情感，有的強(qiáng)調(diào)制度；領(lǐng)導(dǎo)人重視的方向不一樣，其結(jié)果就不一樣?！秾O子兵法》中的軍隊4治就為各位學(xué)友提供了最關(guān)鍵的4個方向，認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入思考、篤行精進(jìn)，必然會對團(tuán)隊產(chǎn)生至關(guān)重要的指導(dǎo)價值。

1. 團(tuán)隊1治---治氣---風(fēng)氣與士氣

2. 團(tuán)隊2治---治心---決心與信心

3. 團(tuán)隊3治---治力---戰(zhàn)斗力與執(zhí)行力

4. 團(tuán)隊4治---治變---危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)

第三章：帶兵7法（用兵一時，養(yǎng)兵千日）

再正確的戰(zhàn)略和再好的戰(zhàn)術(shù)，也一定要有一支具有超強(qiáng)戰(zhàn)斗力和執(zhí)行力的隊伍來支撐。毛主席曾說:決定一場戰(zhàn)爭的勝負(fù)，起決定作用的是人而不是物。正是對人的高度重視才有了一套完整且行之有效的軍隊建設(shè)和管理方法。“支部建在連隊上”“官兵平等，教學(xué)相長”“指導(dǎo)員工作5法”等，這些內(nèi)容美國軍方進(jìn)行過深入探討，得出結(jié)論，一支裝備差、補(bǔ)給不足的軍隊卻有著超強(qiáng)的集結(jié)能力和戰(zhàn)斗力。

法是什么？法是法則也指方法，有正確的方向和有效的方法是帶兵的起點(diǎn)也是重點(diǎn)?！秾O子兵法》中的帶兵7法，給了各位學(xué)友一些正確的帶兵之法，正所謂“強(qiáng)將手下無弱兵”，什么將帶什么兵，認(rèn)真學(xué)習(xí)，取法《孫子》必能有所改變，率領(lǐng)團(tuán)隊去取得勝利。

1. 帶兵1法---親附始用

2. 帶兵2法---令之以文

3. 帶兵3法---齊之以武

4. 帶兵4法---令貴素行

5. 帶兵5法---視卒如嬰

6. 帶兵6法---亂而能治

7. 帶兵7法---愚兵愛兵

第四章：《孫子兵法》6箴（箴箴見智，針針見血）

箴：勸誡，勸告的意思。在管理團(tuán)隊的實(shí)際工作中或許會出現(xiàn)，很想把團(tuán)隊帶好，但又不知怎么發(fā)力？覺得問題有很多，都不知從何開始？處理一個問題又出現(xiàn)一個新問題，總被問題纏身……

認(rèn)真聽聽《孫子兵法》的勸告，厘清思路抓住重點(diǎn)才能有效的開展工作。

1. 《孫子兵法》曰：“兵貴精，不貴多”何解？何用？

2. 《孫子兵法》曰：軍隊譬如“率然”，“率然”是個什么鬼？

3. 《孫子兵法》曰“上下同欲者勝”，何解？何用？

4. 《孫子兵法》曰：“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政” 何解？何用？

5. 《孫子兵法》曰：“將軍之事，靜以幽，正以治” 何解？何用？

6. 《孫子兵法》曰“治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也”何解？何用？

第五章：群體7性（人之初，性本惡；群之初，性本亂）

人有人之本性，群體亦有群體之性。要把一輛車駕馭好，首先要懂這輛車的性能，同理要駕馭好一個團(tuán)隊，首先要知其性方能有所為。

為什么在一個群體中有積極份子也一定會有消極份子？為什么團(tuán)隊順的時候會更順，糟糕的時候往往也會更糟？為什么人貌似多了而效率卻低了？為什么流程難得到落實(shí)制度難得到執(zhí)行。一切結(jié)果都來自行為，一切行為都源自意識，在一個群體中，人的意識來自哪里？又如何去影響群體的意識進(jìn)而影響個體的意識，這些內(nèi)容是建設(shè)團(tuán)隊的重中之重。

1. 群體無意識

2. 群體具有盲目性

3. 群體永遠(yuǎn)在觀忘在等待

4. 群體不具備決策能力

5. 群體無責(zé)任心

6. 群體容易極端化

7. 群體對個體具有催眠功能