主講老師: | 王澤仁 | |
課時安排: | 1天/6小時 | |
學習費用: | 面議 | |
課程預約: | 隋老師 (微信同號) | |
課程簡介: | 本課程將為大家分享《荀子》的思想體系,共同探討荀子學說對現代企業(yè)管理理念與管理方法的價值指導。 | |
內訓課程分類: | 綜合管理 | 人力資源 | 市場營銷 | 財務稅務 | 基層管理 | 中層管理 | 領導力 | 管理溝通 | 薪酬績效 | 企業(yè)文化 | 團隊管理 | 行政辦公 | 公司治理 | 股權激勵 | 生產管理 | 采購物流 | 項目管理 | 安全管理 | 質量管理 | 員工管理 | 班組管理 | 職業(yè)技能 | 互聯網+ | 新媒體 | TTT培訓 | 禮儀服務 | 商務談判 | 演講培訓 | 宏觀經濟 | 趨勢發(fā)展 | 金融資本 | 商業(yè)模式 | 戰(zhàn)略運營 | 法律風險 | 沙盤模擬 | 國企改革 | 鄉(xiāng)村振興 | 黨建培訓 | 保險培訓 | 銀行培訓 | 電信領域 | 房地產 | 國學智慧 | 心理學 | 情緒管理 | 時間管理 | 目標管理 | 客戶管理 | 店長培訓 | 新能源 | 數字化轉型 | 工業(yè)4.0 | 電力行業(yè) | | |
更新時間: | 2023-07-27 08:10 |
【課程前言】
先秦儒家三個最大的人物是孔子、孟子、荀子。荀子名況,又號荀卿,趙國人。儒家之中,荀子思想,是孟子思想的對立面。有人說孟子代表儒家的左翼,荀子代表儒家的右翼。這個說法,盡管很有道理,但是概括的過分簡單化了。孟子有左也有右:左就左在強調個人自由;右就右在重視超道德價值,因而接近宗教。荀子有右也有左:右就右在強調社會控制;左就左在發(fā)揮了自然主義,因而直接反對任何宗教觀念。(馮友蘭先生:《中國哲學簡史》)
荀子,對儒家思想有所發(fā)展,在人性問題上,提倡性惡論,主張人性有惡,否認天賦的道德觀念,強調后天環(huán)境和教育對人的影響。其學說常被后人拿來跟孟子的‘性善論’比較,荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。
荀子對各家都有所批評,唯獨推崇孔子的思想,認為是最好的治國理念。荀子以孔子的繼承人自居,特別著重的繼承了孔子的“外王學”。他又從知識論的立場上批判的總結和吸收了諸子百家的理論主張,形成了富有特色的“明于天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會歷史觀,并在此基礎上,對先秦哲學進行了總結。
本課程將為大家分享《荀子》的思想體系,共同探討荀子學說對現代企業(yè)管理理念與管理方法的價值指導。
【課程對象】
企業(yè)中高層管理者
【授課講師】
王澤仁 老師 (請閱讀講師簡介)
【課程目標】
1. 幫助管理者了解荀子智慧對現代企業(yè)管理的價值
2. 幫助企業(yè)了解精神文明與制度文明建設的平衡之術
3. 幫助管理者學習荀子的治理思想
4. 幫助學員領悟個人、家庭、企業(yè)幸福之道
【課程時間】
1-2天
【課程大綱】
2 開場語
1. 儒家的現實主義學派
2. 荀子其人
3. 《荀子》其書
第一講 荀子的哲學起點--人性本惡
1. 人性惡分析
1) 好利之心--爭奪生而辭讓亡
2) 嫉妒之情--殘賊生而忠信亡
3) 耳目之欲--淫亂生而禮義文理亡
4) 饑而欲飽--寒而欲暖--勞而欲休
2. “化性起偽”的道德教化論
1) 涂之人可以為禹--人是智能的
2) 修身與教化的作用
3) 所積而致的成圣之道
4) 師法之化、禮義之道
5) 出于辭讓,合于文理
? 討論:人性惡思想對現代企業(yè)管理哲學的影響
第二講 荀子的政治綱要--禮法學說
1. “明分使群”的社會(禮義)起源說
1) 人是群體性和社會性的
2) 社會組織需要規(guī)則—禮
3) 人異于禽獸的不同在于分辨能力
4) 辨莫大于分,分莫大于禮
5) 禮的調節(jié)左右
2. “隆禮尊賢而王,重法愛民而霸”
1) 禮—治國的根本
2) 禮—人道之極
3) 法—約束與制裁
u 明禮儀以化之
u 起法正以治之
u 重刑罰以禁之
4) 王霸之道,雜而用之
3. 厚今薄古的“法后王”說
1) 歷史進步觀傾向
2) 繼承“先王之道”
3) 法后王,一制度
? 討論:禮法學說對現代企業(yè)精神文明與制度文明建設的啟發(fā)
第三講 荀子的天道觀--人的地位
1. 天道自然的思想
1) 自然化
2) 客觀化
3) 規(guī)律化
2. “天行有?!钡乃枷?/span>
1) 天行有常,不為堯存,不為桀亡。
2) 應之以治則吉,應之以亂則兇。
3. “天人相分”的思想
1) 不與天爭職
2) 不慕其在天者
3) 敬其在己者
4) 天能生物,不能辨物,地能載人,不能治人
5) 天有其時,地有其才,人有其治
4. “制天命而用之”的思想
1) 治天命”、“裁萬物”、“物畜而制之”、“騁能而化之”
2) 順應、利用客觀規(guī)律
3) 改造自然,利用自然,從而為人類謀福利
? 討論:荀子突出人的主觀能動性對管理工作的積極意義
第四講 荀子的認識論--名實關系
1. 正名的作用和社會意義
2. 名實混亂的現象
1) 以名亂名
2) 以名亂實
3) 以實亂名
3. 確定名稱同異的標準
1) 天官薄類
2) 心有征知
4. 制名以指實
1) 稽實定數
2) 約定俗成
5. “名”的邏輯分類
1) 共名
2) 別名
? 討論:荀子的名實論證對于企業(yè)崗位責任制的啟發(fā)
第五講 荀子思想對法家的啟發(fā)
1. 人性惡的哲學起點
2. 法的思想
3. 循名責實
4. 荀子的兩個法家學生
1) 韓非
2) 李斯
2 結尾語
1. 荀子的折中主義
2. 孔子、孟子、荀子三大圣人
1) 孔子取仁
2) 孟子取義
3) 荀子論禮
【課堂建議】
1. 不遲到,不隨意走動,非重要電話不接聽,手機靜音或關機
2. 所有俗務之心都放心,有緣相聚一起學習,共同進德修業(yè)
3. 課堂中都是同窗好友,無有貴賤親疏者,我們都是在一起的學習者、分享者
京公網安備 11011502001314號