教學(xué)背景：

習(xí)近平同志指出，我國(guó)古代法制蘊(yùn)含著十分豐富的智慧和資源，要注意研究我國(guó)古代法制傳統(tǒng)和成敗得失，挖掘和傳承中華法律文化精華，汲取營(yíng)養(yǎng)、擇善而用。因此，如何對(duì)待傳統(tǒng)法律文化，關(guān)系到新時(shí)代法治中國(guó)建設(shè)的成敗。為此，我們有必要認(rèn)真學(xué)習(xí)和重新審視傳統(tǒng)法律文化，才能更好的建設(shè)法治中國(guó)。

教學(xué)時(shí)長(zhǎng)：

1天（6個(gè)時(shí)）

教學(xué)方式：

采用案例式與互動(dòng)式教學(xué)為主。

教學(xué)內(nèi)容：

一、傳統(tǒng)法律文化是習(xí)近平法治思想的原生力量

（一）傳統(tǒng)法律文化是習(xí)近平法治思想的邏輯原點(diǎn)

1.時(shí)間維度

從時(shí)間維度看，任何國(guó)家的法治建設(shè)都是一個(gè)歷史進(jìn)程。放眼世界歷史，各國(guó)法治發(fā)展路徑差異之大，恰好說明其歷史傳統(tǒng)與進(jìn)程的不同。法治中國(guó)建設(shè)同樣是一個(gè)歷史進(jìn)程，也不能割斷歷史。這就意味著，新時(shí)代法治中國(guó)建設(shè)必須要汲取傳統(tǒng)法律文化的遺產(chǎn)作為源泉與養(yǎng)分，讓其創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化而在新時(shí)代散發(fā)出價(jià)值。

互動(dòng)討論：日本遣唐使和西學(xué)東漸

（2）空間維度

從空間維度而言，新時(shí)代法治中國(guó)必然是從過去封閉的本土法治，逐步走向開放的全球化法治的產(chǎn)物，而本土法治在實(shí)踐層面無疑要立足本土法律文化資源。

（二）傳統(tǒng)法律文化是習(xí)近平法治思想的中國(guó)智慧與本土資源

歷史悠長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)法律文化以其博大的體系和卓越的精神規(guī)范著數(shù)千年來炎黃子孫的社會(huì)生活，也凝聚了炎黃子孫的高度智慧、理性思維與創(chuàng)造精神，為法治中國(guó)建設(shè)供應(yīng)著許多可供深入挖掘的本土資源。

（1）理論層面

互動(dòng)討論：家和萬事興

（2）制度層面

互動(dòng)討論：官吏選任

（3）實(shí)踐層面

案例分享：古代的民事調(diào)解

二、習(xí)近平法治思想中傳統(tǒng)法律文化的再生價(jià)值

（一）德主刑輔，禮法并用：傳統(tǒng)法律文化的總體特征

傳統(tǒng)法律文化的總體特征是德主刑輔，禮法并用。西漢時(shí)期，董仲舒提出“德主刑輔”的學(xué)說，標(biāo)志著“德主刑輔”治國(guó)方略的正式確立。

案例分享：《后漢書.鐘離意傳》

（二）仁政思想，民本情懷：傳統(tǒng)法律文化的價(jià)值內(nèi)核

孟子在繼承孔子提出仁學(xué)和德治的基礎(chǔ)上，進(jìn)而提出了仁政思想。仁政思想的基本精神就是要愛民，養(yǎng)民，利民。

（三）天人合一，和諧大同：傳統(tǒng)法律文化的基本精神

西周時(shí)期提出“以德配天”,最早確立了天與人相通的觀念?！疤烊撕弦弧彼非蟮哪繕?biāo)是維持自然與社會(huì)、天上與人間的和諧統(tǒng)一。

案例分享：史記典故

三、習(xí)近平法治思想中傳統(tǒng)法律文化的新生路徑

我們經(jīng)歷了幾千年的奴隸社會(huì)和封建社會(huì),傳統(tǒng)法律文化中也存在嚴(yán)刑酷法等糟粕需要我們拋棄。但是，一些精華是與新時(shí)代法治中國(guó)建設(shè)中的有一定的相通性。我們有些可以采取“拿來主義”的態(tài)度,做到“古為今用”,并且實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,發(fā)揮它對(duì)新時(shí)代法治中國(guó)建設(shè)的作用。為此,我們可以從三個(gè)方面著手:

（一）尋找“價(jià)值對(duì)接點(diǎn)”：實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)法律文化中的精華因素與習(xí)近平法治思想的價(jià)值契合,實(shí)現(xiàn)其價(jià)值性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

一是和諧大同思想與和諧的價(jià)值相對(duì)接。

案例分享：最高人民法院公布的案例

二是禮法并用思想與誠(chéng)信的價(jià)值對(duì)接。

傳統(tǒng)法律文化中的“禮法并用”，是一種綜合治理模式。

案例分享：江西萍鄉(xiāng)市案例

（二）尋找“現(xiàn)實(shí)對(duì)接點(diǎn)”,搜尋傳統(tǒng)法律文化中精華因素發(fā)揮作用的現(xiàn)代理論支撐點(diǎn),實(shí)現(xiàn)其制度性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

傳統(tǒng)法律文化中“民監(jiān)官”精華思想,可以成為我們社會(huì)公眾對(duì)權(quán)力監(jiān)督的制度化和法治化。

案例分享：古代御史趣事

（三）尋找“內(nèi)涵擴(kuò)充點(diǎn)”,把現(xiàn)代民主法治精神擴(kuò)展到傳統(tǒng)法律文化中的精華因素中去,實(shí)現(xiàn)其內(nèi)涵的擴(kuò)充性的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

全國(guó)人大常委會(huì)才將死刑復(fù)核的權(quán)力收歸最高人民法院。執(zhí)行死刑的決定，要由最高人民法院的院長(zhǎng)親自簽署。死刑案件的復(fù)核收歸最高人民法院，就體現(xiàn)了慎刑的思想理念。

案例分享：佘祥林案、聶樹斌案