哲熊

 哲熊 老師（北京）

★  孔子學(xué)院院長(zhǎng)

★  北京船山書(shū)院院長(zhǎng)

★  北京大學(xué)王船山研修班專家顧問(wèn)

★  北京大學(xué)國(guó)學(xué)社特約講師

★  “十二五”《中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育》校本實(shí)驗(yàn)教材國(guó)學(xué)顧問(wèn)

★  兩儀拳十五代弟子

簡(jiǎn)介：

    哲熊，出生于今山東省廣饒縣，山東古乃西周開(kāi)國(guó)元?jiǎng)捉友婪鈬?guó)，廣饒又為春秋末兵圣孫武故里，當(dāng)?shù)亍皨D孺閑話兵法、老幼笑談奇門(mén)”，國(guó)學(xué)文化彌漫于空氣之中。哲熊叔祖乃黃埔四期學(xué)員，由習(xí)兵法而漸通周易，常為人起卦測(cè)算過(guò)去未來(lái)，頗有應(yīng)驗(yàn)。由此，哲熊于國(guó)學(xué)可謂淵源、家學(xué)有自，故其幼年時(shí)便對(duì)之心有所向。十七歲時(shí)，哲熊開(kāi)始潛心致力研習(xí)以儒家思想為主的國(guó)學(xué)，兼修“形上”之道與“形下”之術(shù)、遍訪海內(nèi)廟堂并江湖中之易學(xué)大家，至今已有十七年，漸次悟得國(guó)學(xué)之脈勢(shì)脈理、逐步厘出國(guó)學(xué)之體系結(jié)構(gòu)。

 簡(jiǎn)言之，五經(jīng)為祖、兩宋理學(xué)心學(xué)至明末船山之學(xué)為宗，此為國(guó)學(xué)之經(jīng)線；風(fēng)水學(xué)、命理學(xué)、姓名學(xué)、奇門(mén)、六爻、梅花等預(yù)測(cè)數(shù)術(shù)為國(guó)學(xué)之緯線，偏廢任何一路皆難明國(guó)學(xué)義理，更難入國(guó)學(xué)堂奧。以今日之言，國(guó)學(xué)并非專屬哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文領(lǐng)域，而是“自然與人文科學(xué)合一”之學(xué)問(wèn)；其中不僅有自然科學(xué)的觀念體系，亦有自然科學(xué)的具體操作實(shí)踐方法。所謂：不懂象數(shù)者不足以言易，不學(xué)數(shù)術(shù)者不足以言國(guó)學(xué)。

而哲熊老師之胸懷，更是以“為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”為志向；以“培養(yǎng)儒學(xué)傳承人才，培育經(jīng)世致用大才”為傳承目標(biāo)。從當(dāng)下個(gè)人與企業(yè)普遍存在的困惑和問(wèn)題出發(fā)，總結(jié)和提煉古圣先賢之智慧，打造“乾坤并健，學(xué)以致用”的能力模型，從明事與物與人之理，到悟天地人三才之道，進(jìn)而運(yùn)用于生活工作日用之際，真正解決個(gè)人發(fā)展和企業(yè)發(fā)展的困惑所在。

主講課程：

修身立德課程：

1.         《周易入門(mén)》

2.         《孫子兵法》

3.         《論語(yǔ)》

4.         《商之道問(wèn)學(xué)》

5.         《政之尊德性》

養(yǎng)氣養(yǎng)生課程：

6.         《兩儀拳·混元養(yǎng)生功》

7.         《黃帝內(nèi)經(jīng)》

已有門(mén)生及學(xué)員分布地區(qū)：

北京、上海、天津

山東：曲阜、蓬萊、泰山、嶗山

廣西：桂林、柳州、南寧

廣東：廣州、深圳

福建：福州、廈門(mén)

湖南：衡陽(yáng)、南岳、長(zhǎng)沙、岳麓、岳陽(yáng)神鼎山

湖北：武漢、襄陽(yáng)、孝感

四川：成都、青城山、重慶、

陝西：西安

江蘇：無(wú)錫、江陰、上虞、連云港法起寺、

河北：保定、承德

內(nèi)蒙古：呼和浩特

浙江：杭州

。。。。。。

《資治通鑒》課程大綱

第一部分：感悟“資治通鑒”的準(zhǔn)備

敘論一：不論大美大惡

中國(guó)史學(xué)不論大美與大惡，為什么？正因如此，造成我們讀史的困難。許多人津津樂(lè)道談古論今，卻無(wú)法從中受益。要想從史學(xué)中有所啟悟，恐先要弄清此一問(wèn)題。

敘論二：不敢妄加褒貶

史學(xué)與史論秉承“不敢妄加褒貶”的文化精神，讓我們今天從學(xué)習(xí)史學(xué)知識(shí)時(shí)，會(huì)時(shí)常感覺(jué)是非不明，對(duì)錯(cuò)不清，讀完史書(shū)卻不知所云。

敘論三：因時(shí)宜而論得失

因時(shí)宜而論得失，會(huì)讓人“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”，讀完歷史，卻無(wú)所適從。古人講“以史為鑒”，我們卻讀不懂，講不清，該如何面對(duì)呢？

敘論四：釋資治通鑒

“資治”非知治知亂而已也，所以為力行求治之資也，故其旨深哉！“資治通鑒”講的是什么？鑒的是什么？我們需從整體上先有個(gè)把握才行！

第二部分：史論節(jié)選

秦始皇： 1、 變封建為郡縣

秦二世： 1、 李斯言古今人所不忍言

      2、 李斯以督責(zé)之術(shù)導(dǎo)諛勸淫

      3、法密不能勝天下

漢高帝： 1、項(xiàng)羽重爵賞非失

      2、韓信貪功擊齊

      3、漢王能收韓信軍

      4、漢王速奪韓信軍

      5、留侯從赤松子游非為保身

      6、中國(guó)有北胡之禍?zhǔn)柬n壬信之叛降

漢武帝： 1、李廣名譽(yù)動(dòng)人不足任將帥

      2、張湯用詐而死于詐

      3、武帝感于上官桀之侫而讬以孤

漢宣帝： 1、霍光禍萌驂乘

      2、黃霸以賞誘更為治道之蟲(chóng)

漢元帝： 1、元帝伏王氏篡弒之禍

后漢光武帝： 1、光武在戰(zhàn)爭(zhēng)不忘經(jīng)術(shù)

后漢獻(xiàn)帝  ：1、曹操孫堅(jiān)討董卓時(shí)無(wú)窺竊之心

         2、先主受陶謙之命其始不正

         3、曹操不殺劉備為有識(shí)

         4、昭烈勸曹操速殺呂布

         5、袁紹恃所據(jù)之險(xiǎn)而亡

隋焬帝： 1、李淵以縱酒納賄自晦

唐高祖： 1、建成世民之廢立

唐太宗： 1、能受諫乃能諫人

      2、太宗以府兵弱天下

唐高宗： 1、太宗與高宗舅無(wú)忌謀立吳壬恪致恪遇禍

以上是節(jié)選部分內(nèi)容，可據(jù)實(shí)際情況再?gòu)纳潭ā?/span>船山書(shū)院哲熊