當(dāng)前書院教育的興起是中國文化復(fù)興的一個標(biāo)志。晚清學(xué)者章學(xué)誠說過,私學(xué)的發(fā)展是學(xué)術(shù)自由發(fā)展的必經(jīng)之路,季羨林也一直主張官學(xué)、私學(xué)要共同發(fā)展。從教育制度上來說,孔子對教育制度的最大貢獻就是辦了私學(xué)。在美國,常春藤五個大學(xué)全部是私學(xué),他們?yōu)榻逃⒘艘环N教育的模式,提供了一種發(fā)展的制度,推動了整個西方教育的發(fā)展。
現(xiàn)在社會上有不同的力量在辦書院。有一些退休下來的領(lǐng)導(dǎo)想做一些事情所以主辦了不同形式的書院,或者企業(yè)家拿出一些資金來投入書院的教育,這些都是好事情。大家都有一些意愿,比如在今天這樣的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r下,怎樣用這種方式進行一些研究,設(shè)立一些課程,通過一種教育環(huán)節(jié)使這樣的價值觀念被推廣出去。
古代書院的功能,比如講學(xué)、藏書和祭祀等,現(xiàn)代書院對于這些傳統(tǒng)的傳承,要“溫故知新”,其中一個重要功能就是古代書院教育的方法,老師和學(xué)生是一個對話的狀態(tài),教書育人,教學(xué)相長,今天制度化的學(xué)校就缺失了這些。書院傳承了一個師生之間共同切磋、因材施教的傳統(tǒng),老師是道德楷模,不僅是教授知識,更多的是教給你做人的道理。所以,《大學(xué)》說:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?!?/p>
我們書院這么小的圖書館,雖然不可能把書籍全部收集,但是幾大類書籍都是全的?,F(xiàn)在也有一個數(shù)據(jù)圖書館,研究方法變得很便利了。但是又出現(xiàn)一個問題,容易只是進行概念研究而忽視了前后文的意思,這樣讀書只是講效率。現(xiàn)代化的標(biāo)志就是效率化,但是在學(xué)術(shù)上不能只是講效率。用大講堂的方式、用媒體的方式來傳播文化,這些都沒有問題,但是如果因此忽略了認(rèn)認(rèn)真真坐下來讀經(jīng)典,那文化就變成快餐了。但退一步說,當(dāng)文化連快餐都不是的時候,就不會有人對文化有興趣,所以像現(xiàn)在這樣有人周末不休息來這里讀國學(xué)班,就已經(jīng)是一個很好的現(xiàn)象了。
這也是三智道商國學(xué)院重新開展拜師禮等儀式的原因所在。國學(xué)院培訓(xùn)中的“儒家思想單元”是以全體企業(yè)家學(xué)員在孔廟實修結(jié)束的,當(dāng)日進行了隆重的拜孔儀式。孔廟是講儒家思想的一個很重要的場所,營造了學(xué)習(xí)儒學(xué)的環(huán)境,因此,在孔廟進行拜師禮是很有意義的。在中國傳統(tǒng)文化中,禮儀、祭祀儀式都有其存在的意義,包括對當(dāng)前的時代來說仍然是很有必要的。禮樂是中國文化很重要的內(nèi)容,當(dāng)然并不是說儒家的禮樂、儀式要像其他宗教那樣,做到極致、嚴(yán)格。它只是“尊師”及“敬畏”的象征而已。
國學(xué)院的拜師儀式在每次開學(xué)典禮都會進行,不只是拜孔子,學(xué)員們還對現(xiàn)在的老師行拜師禮。注重拜師儀式,目的并不在于恢復(fù)很多古時的禮節(jié),而是要倡導(dǎo)尊師重道的傳統(tǒng)觀念。我很認(rèn)同《學(xué)衡》雜志的立場和取向,即“昌明國故,融會新知”,在學(xué)習(xí)世界先進文化的同時,也要從中國自己的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),將傳統(tǒng)文化的精華發(fā)揚光大。譬如學(xué)國學(xué)的企業(yè)家仿古人行拜師禮,普及中國傳統(tǒng)文化中尊師重道的傳統(tǒng)觀念,是這個快速發(fā)展的時代仍然不可缺少的。
大部分人上完課之后,對他們來說,最主要的目標(biāo)變成了自我人格的培養(yǎng)。