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鄒廣文:生活實(shí)踐的人文關(guān)懷

   2023-11-06 鄒廣文8
核心提示:  加強(qiáng)人文關(guān)懷、重建人文精神已成了我們今天社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中非常重要的課題。什么是人文精神?簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)是一種為了人、關(guān)注人、理解人、把人當(dāng)成人的思想情懷,倡導(dǎo)人文精神就是要求我們要在目

  加強(qiáng)人文關(guān)懷、重建人文精神已成了我們今天社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中非常重要的課題。什么是人文精神?簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)是一種為了人、關(guān)注人、理解人、把人當(dāng)成人的思想情懷,倡導(dǎo)人文精神就是要求我們要在目的層面關(guān)心人的發(fā)展。今天的中國(guó)社會(huì)提出要“以人為本”,而以人為本從根本上說(shuō)就是把人當(dāng)成人,而不要把人當(dāng)成物,當(dāng)成手段和工具。但在現(xiàn)今中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活實(shí)踐當(dāng)中,我們常常看到人與人關(guān)系的扭曲——人與人之間更多的是一種相互利用的交往關(guān)系,常常將他人視為達(dá)到自己目的的工具與手段。

  因此,在社會(huì)生活中人文精神、人文關(guān)懷是非常需要著力加強(qiáng)的。人文精神集中表現(xiàn)了對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和命運(yùn)的關(guān)切。社會(huì)在變,時(shí)代在變,但是人文精神不變。有人把人文精神具體解讀為人本、個(gè)人、自由,認(rèn)為這是人文精神的三塊基石,我比較贊同?!叭吮尽本褪且匀藶楸尽⑷耸悄康?;“個(gè)人”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的價(jià)值,因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)生活的基礎(chǔ)是個(gè)人。正如馬克思所說(shuō),在共產(chǎn)主義社會(huì)里,“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”;“自由”是自己主宰自己的命運(yùn),是關(guān)乎人類精神超越性的表征。

  重建全社會(huì)的人文關(guān)懷,其根本點(diǎn)在于明確社會(huì)發(fā)展的目的性指向,賦予社會(huì)發(fā)展以恒常的價(jià)值與意義,以確保社會(huì)發(fā)展的全面性與可持續(xù)性。基于這一價(jià)值訴求來(lái)審視我們當(dāng)今的生活實(shí)踐,我認(rèn)為主要存在三個(gè)問題:

  第一是放棄思考。在全球工業(yè)化、現(xiàn)代化的社會(huì)實(shí)踐背景下,大眾文化成了我們社會(huì)生活的主要消費(fèi)形式。在文化產(chǎn)業(yè)化的大潮中,大眾文化產(chǎn)品被大批量、同一化的生產(chǎn)出來(lái)。但我們知道,大眾文化產(chǎn)品往往是一種訴諸感性?shī)蕵返?、無(wú)深度的、平面化的消費(fèi)形式,大眾如果一味沉湎于對(duì)這類精神產(chǎn)品的狂熱追求,必然淡化高雅的、嚴(yán)肅的、批判性文化的發(fā)展。由此造成的結(jié)果就是人們放棄思考,回避靈魂深處的真實(shí)渴求,人生的意義追尋也勢(shì)必被沖淡了。

  第二是躲避崇高。曾經(jīng),老百姓對(duì)充斥于社會(huì)的各種虛假崇高表現(xiàn)出了明顯的拒斥。但問題在于,當(dāng)虛假的崇高被消解之后,我們是否要嚴(yán)肅的追問:我們的社會(huì)還需不需要真實(shí)的崇高?可惜這一問題并沒有引起全社會(huì)的足夠重視。大眾的感性狂歡遮蔽了崇高的光輝,尤其在當(dāng)代中國(guó),信任、信仰的危機(jī)日益嚴(yán)重,“崇高”越來(lái)越遙不可及。老人在路上跌倒,無(wú)人敢扶。面對(duì)諸多社會(huì)不公人們不敢仗義執(zhí)言,“莫管他人瓦上霜”的利己主義大行其道。什么是社會(huì)正義?什么是社會(huì)道義?在信任危機(jī)的環(huán)境下,這些道德觀念經(jīng)不住世俗、現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn),無(wú)人敢做好事,無(wú)人愿意崇高。這樣,崇高的信念就漸漸被人們回避甚至淡忘了。

  第三是拒絕時(shí)間。時(shí)下,快節(jié)奏成為大眾日常生活的常態(tài)。似乎每個(gè)人都很忙,但絕大多數(shù)人卻不知自己在忙什么,忙得沒有方向感。改革開放,中國(guó)用了短短30年走完了西方150年的發(fā)展道路,創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)奇跡。但是,我們發(fā)現(xiàn)“快”的背后出現(xiàn)很多問題:快常常不好——假冒偽劣、粗制濫造、虛假浮夸充斥社會(huì)。我們不知道為什么要快節(jié)奏的活,在快節(jié)奏中我們變得浮躁,心靈失去了寧?kù)o。古印第安人有句諺語(yǔ)說(shuō)得很好:“別走太快,等一等靈魂?!边@一諺語(yǔ)發(fā)人深?。何覀儸F(xiàn)在每個(gè)人都很忙,但是忙的有精神關(guān)懷有目的追求嗎?我國(guó)著名的美學(xué)家宗白華先生在20世紀(jì)20年代寫的《流云小詩(shī)》中有一句話:“白云在天空飄蕩,人群在都會(huì)中匆忙?!边@句詩(shī)形象地折射了我們今天的現(xiàn)代化場(chǎng)景。的確,我們都在腳踏實(shí)地,但是我們有時(shí)間仰望星空嗎?也許這就是今天我們社會(huì)所面臨的問題。不僅僅是每個(gè)人在無(wú)方向的、拒絕時(shí)間的忙,即使是人與人之間也常常是壓縮時(shí)間的、功利化的交往,結(jié)果是人際關(guān)系變得日趨緊張和陌生。

  大眾日常生活中的這三個(gè)問題,從一個(gè)側(cè)面折射了科學(xué)與人文的分化導(dǎo)致的個(gè)人生活的碎片化、實(shí)用化。由于人文關(guān)懷的缺失和物質(zhì)享受欲的泛濫,進(jìn)一步衍生出了生態(tài)環(huán)境問題、社會(huì)問題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把欲望刺激得太強(qiáng)烈了,我們過(guò)多的關(guān)注物質(zhì)的占有和量的擴(kuò)張,而忽略了內(nèi)心的平衡,忽略了生活品質(zhì)的提升。在追尋物質(zhì)的過(guò)程中,反而失去了人性當(dāng)中最為珍貴的東西。因此,要走出放棄思考、躲避崇高、拒絕時(shí)間的誤區(qū),就需要使技術(shù)與人文達(dá)到真正的統(tǒng)一,合理控制引導(dǎo)個(gè)人的欲望,重建我們的精神家園。

 
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