加強(qiáng)人文關(guān)懷、重建人文精神已成了我們今天社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中非常重要的課題。什么是人文精神？簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)是一種為了人、關(guān)注人、理解人、把人當(dāng)成人的思想情懷，倡導(dǎo)人文精神就是要求我們要在目的層面關(guān)心人的發(fā)展。今天的中國(guó)社會(huì)提出要“以人為本”，而以人為本從根本上說(shuō)就是把人當(dāng)成人，而不要把人當(dāng)成物，當(dāng)成手段和工具。但在現(xiàn)今中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)生活實(shí)踐當(dāng)中，我們常常看到人與人關(guān)系的扭曲——人與人之間更多的是一種相互利用的交往關(guān)系，常常將他人視為達(dá)到自己目的的工具與手段。
因此，在社會(huì)生活中人文精神、人文關(guān)懷是非常需要著力加強(qiáng)的。人文精神集中表現(xiàn)了對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和命運(yùn)的關(guān)切。社會(huì)在變，時(shí)代在變，但是人文精神不變。有人把人文精神具體解讀為人本、個(gè)人、自由，認(rèn)為這是人文精神的三塊基石，我比較贊同?！叭吮尽本褪且匀藶楸尽⑷耸悄康?；“個(gè)人”強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的價(jià)值，因?yàn)檎麄€(gè)社會(huì)生活的基礎(chǔ)是個(gè)人。正如馬克思所說(shuō)，在共產(chǎn)主義社會(huì)里，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”；“自由”是自己主宰自己的命運(yùn)，是關(guān)乎人類精神超越性的表征。
重建全社會(huì)的人文關(guān)懷，其根本點(diǎn)在于明確社會(huì)發(fā)展的目的性指向，賦予社會(huì)發(fā)展以恒常的價(jià)值與意義，以確保社會(huì)發(fā)展的全面性與可持續(xù)性。基于這一價(jià)值訴求來(lái)審視我們當(dāng)今的生活實(shí)踐，我認(rèn)為主要存在三個(gè)問題：
第一是放棄思考。在全球工業(yè)化、現(xiàn)代化的社會(huì)實(shí)踐背景下，大眾文化成了我們社會(huì)生活的主要消費(fèi)形式。在文化產(chǎn)業(yè)化的大潮中，大眾文化產(chǎn)品被大批量、同一化的生產(chǎn)出來(lái)。但我們知道，大眾文化產(chǎn)品往往是一種訴諸感性?shī)蕵返?、無(wú)深度的、平面化的消費(fèi)形式，大眾如果一味沉湎于對(duì)這類精神產(chǎn)品的狂熱追求，必然淡化高雅的、嚴(yán)肅的、批判性文化的發(fā)展。由此造成的結(jié)果就是人們放棄思考，回避靈魂深處的真實(shí)渴求，人生的意義追尋也勢(shì)必被沖淡了。
第二是躲避崇高。曾經(jīng)，老百姓對(duì)充斥于社會(huì)的各種虛假崇高表現(xiàn)出了明顯的拒斥。但問題在于，當(dāng)虛假的崇高被消解之后，我們是否要嚴(yán)肅的追問：我們的社會(huì)還需不需要真實(shí)的崇高？可惜這一問題并沒有引起全社會(huì)的足夠重視。大眾的感性狂歡遮蔽了崇高的光輝，尤其在當(dāng)代中國(guó)，信任、信仰的危機(jī)日益嚴(yán)重，“崇高”越來(lái)越遙不可及。老人在路上跌倒，無(wú)人敢扶。面對(duì)諸多社會(huì)不公人們不敢仗義執(zhí)言，“莫管他人瓦上霜”的利己主義大行其道。什么是社會(huì)正義？什么是社會(huì)道義？在信任危機(jī)的環(huán)境下，這些道德觀念經(jīng)不住世俗、現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)，無(wú)人敢做好事，無(wú)人愿意崇高。這樣，崇高的信念就漸漸被人們回避甚至淡忘了。
第三是拒絕時(shí)間。時(shí)下，快節(jié)奏成為大眾日常生活的常態(tài)。似乎每個(gè)人都很忙，但絕大多數(shù)人卻不知自己在忙什么，忙得沒有方向感。改革開放，中國(guó)用了短短30年走完了西方150年的發(fā)展道路，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)奇跡。但是，我們發(fā)現(xiàn)“快”的背后出現(xiàn)很多問題：快常常不好——假冒偽劣、粗制濫造、虛假浮夸充斥社會(huì)。我們不知道為什么要快節(jié)奏的活，在快節(jié)奏中我們變得浮躁，心靈失去了寧?kù)o。古印第安人有句諺語(yǔ)說(shuō)得很好：“別走太快，等一等靈魂?！边@一諺語(yǔ)發(fā)人深?。何覀儸F(xiàn)在每個(gè)人都很忙，但是忙的有精神關(guān)懷有目的追求嗎？我國(guó)著名的美學(xué)家宗白華先生在20世紀(jì)20年代寫的《流云小詩(shī)》中有一句話：“白云在天空飄蕩，人群在都會(huì)中匆忙?！边@句詩(shī)形象地折射了我們今天的現(xiàn)代化場(chǎng)景。的確，我們都在腳踏實(shí)地，但是我們有時(shí)間仰望星空嗎？也許這就是今天我們社會(huì)所面臨的問題。不僅僅是每個(gè)人在無(wú)方向的、拒絕時(shí)間的忙，即使是人與人之間也常常是壓縮時(shí)間的、功利化的交往，結(jié)果是人際關(guān)系變得日趨緊張和陌生。
大眾日常生活中的這三個(gè)問題，從一個(gè)側(cè)面折射了科學(xué)與人文的分化導(dǎo)致的個(gè)人生活的碎片化、實(shí)用化。由于人文關(guān)懷的缺失和物質(zhì)享受欲的泛濫，進(jìn)一步衍生出了生態(tài)環(huán)境問題、社會(huì)問題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把欲望刺激得太強(qiáng)烈了，我們過(guò)多的關(guān)注物質(zhì)的占有和量的擴(kuò)張，而忽略了內(nèi)心的平衡，忽略了生活品質(zhì)的提升。在追尋物質(zhì)的過(guò)程中，反而失去了人性當(dāng)中最為珍貴的東西。因此，要走出放棄思考、躲避崇高、拒絕時(shí)間的誤區(qū)，就需要使技術(shù)與人文達(dá)到真正的統(tǒng)一，合理控制引導(dǎo)個(gè)人的欲望，重建我們的精神家園。