在技木越來(lái)越發(fā)達(dá)的現(xiàn)時(shí)代，人類的文化傳承和精神生活都面臨著空前的挑戰(zhàn)。按著文化哲學(xué)家卡西爾的說(shuō)法，人是文化的存在，人因其文化而劃定了"人性的圓周"。而從另一方面看，人們又常常將技術(shù)的進(jìn)步與突破視為人類文明發(fā)展的標(biāo)志。這無(wú)形中就凸顯了"文化"與"技術(shù)"的關(guān)系，抑或說(shuō)"文化"與"技術(shù)"之間的張力。
如果檢視當(dāng)今世界人類各種技術(shù)對(duì)我們生活的影響，可以說(shuō)沒(méi)有比互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)更深遠(yuǎn)的了。這種將各個(gè)計(jì)算機(jī)互相聯(lián)接在一起，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出覆蓋全世界的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，讓我們深切地感覺(jué)到了全球化時(shí)代的到來(lái)。置身于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其給我們生活所帶來(lái)的影響是全方位的。就文化生活而言，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得文化傳播的覆蓋面更廣、傳播效率更高、儲(chǔ)存方式更為便捷。
不得不承認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)讓我們的世界越來(lái)越呈現(xiàn)為技術(shù)操縱的世界，我們的時(shí)代日趨呈現(xiàn)為技術(shù)的時(shí)代。尤其是在當(dāng)下偏重物質(zhì)的實(shí)用主義氛圍彌漫下，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代技術(shù)之間的矛盾顯得越來(lái)越不可調(diào)和。20世紀(jì)50年代，英國(guó)學(xué)者C.P.斯諾在其《兩種文化》的演講中指出，科技與人文正被割裂為兩種文化，科技和人文知識(shí)分子正在分化為兩個(gè)言語(yǔ)不通、社會(huì)關(guān)懷和價(jià)值判斷迥異的群體,這必然會(huì)妨礙社會(huì)和個(gè)人的進(jìn)步和發(fā)展。然而現(xiàn)如今，這兩種文化的分裂非但沒(méi)有緩解,反而有愈演愈烈之勢(shì)。我們知道在傳統(tǒng)社會(huì)里，"技術(shù)"是內(nèi)在于人的生活世界的。抑或說(shuō)技術(shù)本身就是文化的一部分，它記載著人類文明進(jìn)步的程度。這一方面源于技術(shù)對(duì)人們社會(huì)生活影響的有限性，技術(shù)是受控于人的，面對(duì)技術(shù)，人們可以從容地展開(kāi)自己的生活。但是在現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)縮小了人的直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的距離，人與自然最直接的溝通方式越來(lái)越被技術(shù)手段替代了，許多技術(shù)甚至顛覆了我們對(duì)生活世界的傳統(tǒng)理解。
我們這里所說(shuō)的"技術(shù)時(shí)代"，不僅僅意味著使用技術(shù)廣泛滲透于我們的物質(zhì)世界，而且更是意味著技術(shù)成為了一種難以察覺(jué)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，開(kāi)始深度地干預(yù)并塑造著人類的文化生活。哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為，技術(shù)時(shí)代是人類的轉(zhuǎn)折時(shí)期，其重要特征是科技成為決定的力量。置身于技術(shù)時(shí)代，促使我們不得不認(rèn)真去思考如何防止技術(shù)背離人類文化發(fā)展初衷并導(dǎo)致技術(shù)異化？如何去塑造我們健康的精神生活？如何去延續(xù)我們的文化傳承？ 而對(duì)于這些問(wèn)題的有效回答，首先需要對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)如何改變了我們的生活有一個(gè)準(zhǔn)確的判定。
首先，互聯(lián)網(wǎng)真實(shí)地推進(jìn)了文化的全球化進(jìn)程。在互聯(lián)網(wǎng)誕生的半個(gè)多世紀(jì)，這項(xiàng)全新的媒介技術(shù)使世界各種文化的交流變得更加通暢便捷，它使得人類文化的交流與發(fā)展再也不能拘謹(jǐn)在一隅之地?；ヂ?lián)網(wǎng)與人類的全球化進(jìn)程具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，今天，每個(gè)人都越來(lái)越清晰的感覺(jué)到了全球化的發(fā)展圖景?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，打破了各種文化在地理上的分割狀態(tài)，迅速地建立起了不同文化間的新的時(shí)空關(guān)系，讓我們的世界在時(shí)間和空間上被緊縮了，"全球村"的預(yù)言正在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。某些曾經(jīng)看似遙遠(yuǎn)的、與世隔絕的文化，一下子與我們每個(gè)人的關(guān)系密切起來(lái)。雖"遠(yuǎn)在天涯"但同時(shí)又感覺(jué)"近在咫尺"，這就真實(shí)地呈現(xiàn)出了馬克思所預(yù)示的人類的"普遍性交往"時(shí)代。隨著互聯(lián)網(wǎng)影響力的不斷擴(kuò)大，通過(guò)突破傳統(tǒng)傳播方式的控制而將文化全球化的歷史進(jìn)程推向了一個(gè)全新的發(fā)展階段。
其次，互聯(lián)網(wǎng)正在重塑著我們的公共生活。互聯(lián)網(wǎng)成就了網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實(shí)空間不斷融合的新時(shí)代，各種社交媒體的普及從根本上改變了信息傳播格局、社會(huì)輿論生態(tài)和公眾參與方式，互聯(lián)網(wǎng)重塑了人們公共生活，普通民眾從未像今天一樣，擁有如此強(qiáng)大的話語(yǔ)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)生活給社會(huì)的多元文化表達(dá)提供了可能，有利于人們尋找不同文化主體間的"最大公約數(shù)"， 有利于全社會(huì)開(kāi)放、包容、多元的氛圍的營(yíng)造，進(jìn)而創(chuàng)生出新的文化。
再次，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代使文化傳遞方式發(fā)生了重大改變。在傳統(tǒng)社會(huì)生活中，文化是以縱向傳遞為主導(dǎo)的"前喻文化"，個(gè)體經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷是重要的文化資本，年長(zhǎng)者居于文化傳播的核心位置；但是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，文化呈現(xiàn)出了橫向傳遞甚至逆向傳遞的態(tài)勢(shì)，即"并喻文化"或"后喻文化時(shí)代"，年輕人常常成了文化傳播舞臺(tái)的核心角色。這就催生了"學(xué)習(xí)時(shí)代"的到來(lái)——人生爭(zhēng)勝的本錢是學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，去不斷拓展新知識(shí)新體驗(yàn)，你才能夠跟上這個(gè)時(shí)代。因此重要的不在于你"現(xiàn)在如何"，而在于你 "將來(lái)如何"。
最后，互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)了人類文化的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)換與重建。今天的網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為各種文化傳遞和融合的主要通道，網(wǎng)絡(luò)文化暗含了新的價(jià)值訴求、新的社會(huì)精神，并以一種全新的文化經(jīng)驗(yàn)影響著人們?nèi)粘Ｉ畹膬r(jià)值判斷。這就需要我們主動(dòng)變革思維方式，重新審視我們的實(shí)踐生活，在注重技術(shù)物質(zhì)效用的同時(shí)，更加關(guān)注傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精神效用；善于運(yùn)用傳統(tǒng)文化知識(shí)與大自然進(jìn)行交流對(duì)話，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。要特別防止技術(shù)的異化，防止技術(shù)背離人類文化發(fā)展初衷，確保文化的健康發(fā)展。